周易明解群20160130课中记录
处豫乐时，不溺于乐，疾返于正，可保长久——《豫》卦六五的哲理意义
时间：2016年1月30日22:00-22:30
学习内容：《豫》卦六五
导读老师：
林文钦（台湾高雄师范大学国文系教授）
章伟文（北京师范大学哲学与社会学院教授）
课程秘书：黄桢（中国人民大学哲学院硕士生）
主持人：裴健智（中国人民大学哲学院硕士生）
导师简介：
林文钦，台湾省南投县人，国立高雄师范大学文学博士，现任高雄师范大学国文系教授，兼任台湾周易养生协会创会会长，教育部高中文化基本教材咨询教授，高雄师大进修学院易经研究班讲座教授，雄师大市民学院易经研究班讲座教授。曾任国立高雄师范大学国文系主任，考试院典试委员，高雄市政府复审委员会委员，高雄医学大学兼任教授暨通识教育咨询委员，高雄文学馆驻馆作家，高雄道德院修真道教学院讲座教授、南台道教学院研究部讲座教授、佛光山中国佛学院讲座教授。着有《易传变易思想研究》、《周易时义研究》、《现代诗鉴赏教学研究》、《周易参同契疏解》（付印中）等书。
章伟文，江西临川人，历史学博士学位，哲学博士后。曾在中国道教协会研究室工作；现供职于北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学与文化研究所。主讲中国哲学专题、中国现当代哲学、中国政治思想史、易学概论等课程；主要研究方向为易学、道教、历史哲学。出版专着一部，合着五部，发表学术论文四十余篇。主要论文有《程颐易学历史哲学思想探析》、《张伯端内丹学思想探微》、《北宋儒学复兴与易学历史哲学的关系》、《无极图、太极图的道教文化内涵》、《河图、洛书的道教文化内涵》、《邵雍的历史哲学思想探析》、《宋元道教易学初探》等。
22:00:34孙世柳：欢迎各位老师开讲！
22:00:42温海明：@刘琴宜谢谢！有请章老师开讲！
22:02:20章伟文：先儒一般训贞为正，六五居中，中可兼正，故言其正；然正而有疾，乘九四之刚，因五居中不失，故可得恒不死。
22:04:20章伟文：以本义言，则贞有卜问之意，经意大概为卜问疾病，得寿久之结论。
22:07:15章伟文：豫顺以动，六五处豫乐之时，若能不溺于乐，受九四之谏，疾返于正，则可保长久！
22:08:49章伟文：程传以史证经，举汉魏末世之君以应之，亦可备一说。
22:12:11温海明：@章伟文六五位正，也有取正在之意。
22:12:31裴健智：贞为卜问，结果却是，得寿久。
22:12:52裴健智：有点答不对问啊！
22:13:49温海明：按象辞说，疾病是由于乘刚。
22:14:13裴健智：对的。
22:14:57章伟文：一说六五虽阴柔，居得君位，贞也；受制于九四，疾也；居中位，得位而恒不死。
22:15:43裴健智：虽然乘刚，却位居中位、君位。总体还是好的。
22:15:57裴健智：象上怎么看？
22:16:49温海明：坎为疾病。
22:17:23章伟文：恒不死，仙也；贞，正也，顺也；疾则反之，是否此中也可以有“逆则成仙”的意思？
22:18:55裴健智：@章伟文道教逆成仙从这找到源头？
22:20:17章伟文：豫卦上震下坤，坤取象腹，有静之意；人若能清静，久之则一阳来复，以震象之。
22:21:31林文钦：玄牝之门。
22:21:49靖芬：一阳来复，阳神出也。
22:22:51章伟文：豫顺以动，故天地如之，况建侯、行师乎！顺以动与道家的道法自然之意颇有相似的地方。
22:24:01章伟文：@林文钦玄牝之门，是谓天地之根！谢谢林老师指点！
22:24:45裴健智：@章伟文怎么理解道法自然？
22:26:15章伟文：@靖芬一阳来复，与出阳神，在钟吕内丹学中属于不同层次的功夫。不过，我理解您的意思！
22:26:28靖芬：个人觉得豫卦卦象很像蓄积足够能量时出阳神的那一刻，所以此时就是「雷出地，奋豫」，但并非如此就大功告成，更高层次的考验开始，更应重门击柝以待暴客，静待修圆之日。
22:27:55章伟文：@裴健智道以自然为其法则。顺以动大概也有这个意思。
22:28:42章伟文：自然当然不是仅指自然界。
22:30:23裴健智：顺以动，还要顺着事物本身的法则，本身的理路。
22:30:44章伟文：@裴健智是的！
22:32:31裴健智：恒不死可否理解为顺着身体本身的条件，达到恒不死？是养生理论？
22:36:03林文钦：顺以动。
22:37:05裴健智：为什么順以动，却讲逆成仙，分明是顺成仙？
22:37:35靖芬：请问豫卦唯有六二、六五不言豫，除了处中位，不偏不倚的因素外，还有其他原因吗？
22:39:41林文钦：反者道之动。
22:40:23叶秀娥：对，处豫、能豫而不豫，故不言豫。
22:42:05吴文新：@裴健智顺成仙，逆亦成仙。顺乎自然、道法自然，必为神仙，似乎无疑；逆为仙，是从养生学上讲，如果能炼精化气、练气化神、练神化虚、炼虚合道，岂不也是神仙？
22:43:53吴文新：难就难在：真正做到顺逆自然，特别是其中的“自然”？请教各位老师。
22:43:54林文钦：順成人。
22:45:31裴健智：顺只能延长寿命，不能达到仙。
22:46:23吴文新：一种说法是：人的精气旺盛，性欲强烈，此时如果交合泄精，则成人；如果用好，活子时出现，加紧修炼，便“逆成仙”。？
22:48:41崔圣之：炼精化气与斩赤龙。
22:50:54吴文新：@崔圣之应该是的。
22:51:43崔圣：我们从晦涩的古语中理解、体会。
22:52:50崔圣：还是有机会多请教林老师！
22:53:28吴文新：神气精向下走（俗曰“下流”），则成人；精气神向上走，即“高尚”，则成仙。
22:53:29林文钦：六五象征柔弱的「君王「(领导者)，其下有可以信赖的重臣辅佐。本可以放心地去「豫」(享乐)，可是六五之君正确地认识到「生于忧患，死于安乐」的道理，坚持中正之道，心底宽容，对九四不猜疑，放手重用。并且主动向坏处着想，虑「疾」、俱「危」。因此，反而能够不死(「恒不死」，得到安全、长期地维持下去。六五的思想后来戍为老子「守柔」的立身处世哲学的渊源。老子说:「惟不争，故天下莫能与之争。(《老子》二十二章)「天下之至柔，驰骋(穿透)天下之至坚。(同上，四十三章)《周易》在这里阐述的道理很是深刻。六五以自身的「柔」克九四的「刚」，实施无为而治的策略，不仅使自身地位巩固，而且能够造成一种上下和谐的生动局面，实在不简单。为政的领导者不必个个都是出类拔萃的人物，手下的人完全可以超过他，只要能够效法六五的办法，对事业，对自身都有好处。
22:57:23林文钦：顺成人是人类本能，我认为不宜称下流。
23:00:50吴文新：“下流”一词用俗了。或许古之“下流”与今之“下流”不同？
23:02:11林文钦：逆成仙是人的自觉，也没什么好高尚的，自以为高尚则有可能已堕入魔道。
23:02:25裴健智：@林文钦柔如何能胜刚强？是因为反者，道之动？还是天道贵柔？
23:04:33崔圣之：@林文钦“逆成仙是人的自觉，也没什么好高尚的，自以为高尚则有可能已堕入魔道。”非常有指导意义。
23:04:52吴文新：@林文钦顺成人是本能，逆成仙是自觉。这个好！感谢林老师！
23:06:44崔圣之：道法自然，即顺其自然。可以这么把握吗？@林文钦老师
23:15:21崔圣之：谢谢@章伟文、@林文欽、@温海明–北京老师！
23:20:30林文钦：易为百学之源，因此可从不同角度去探讨，甚至得到启发。
23:31:54林文钦：李鼎祚《周易集解》：虞翻曰：恒，常也。坎为疾。应在坤，坤为死。震为反生。位在震中，与坤体绝。故贞疾恒不死也。
23:50:12温海明：感谢林老师，章老师的精彩讲解！
（整理：孙世柳中国人民大学哲学院硕士生）
